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文:老端

很多人都听过一张叫作《阿姐鼓》的唱片,可是大家都不知道它背后的故事。这个「阿姐鼓」,用的是一张少女的皮,因为那位年轻的处女被选中而成为喇嘛教的献祭品,她死后被喇嘛剥皮制成了「阿姐鼓」。而《阿姐鼓》的歌词也是很隐讳的,如果不加以明白讲解,听众买回来听完以后,根本不知道是怎么回事,还误以为是很有意境的歌呢。

这首歌的歌词是叙述一位生来瘖哑(无法言语自我表达)的小姊姊,有一天突然不见了,妹妹就去寻找她;在寻找的途中,遇见一个老人反复的向她诵念着六字明咒。她继续寻找的时候,天边传来了鼓声与歌声,妹妹终于明白了这件事(原来姊姊成为制作人皮鼓的牺牲而被祭献了,那鼓声就是用姊姊的皮剥下来制成的鼓而击出来的)……

阿姐鼓歌词

我的阿姐从小不会说话

在我记事的那年离开了家

从此我就天天天天的想阿姐啊

一直想到阿姐那样大

我突然间懂得了她

从此我就天天天天的找阿姐啊

玛尼堆前坐着一位老人

反反覆覆念着一句话

嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞

嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞

我的阿姐从小不会说话

在我记事的那年离开了家

从此我就天天天天的想阿姐啊

一直想到阿姐那样大

我突然间懂得了她

从此我就天天天天的找阿姐啊

天边传来阵阵鼓声

那是阿姐对我说话

嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞

喇嘛教很喜欢用人皮做成手鼓,尤其是用那些「有道行」的喇嘛修行人的皮去做成手鼓,据说可以通佛、通菩萨、通诸天,宣称一摇人皮鼓,菩萨就会下降;其实只是业报现前,是被毁尸剥皮的亡者怨气不散落入鬼道中,当喇嘛摇动人皮鼓时,冤仇债主、噬血鬼神都来了。

喇嘛教也喜欢用纯洁的女人皮制鼓,所谓纯洁的女人也就是无辜的处女,「阿姊鼓」就是这样制成的一面鼓。喇嘛教中人常会宣称那是纯洁少女们虔诚的奉献,其实都是骗人的;除了可想而知的坑蒙拐骗之外,许多历史学者早已指出,那都是旧西藏不人道的农奴制度下,身为农奴之女的无奈。

这还不算,这样的阿姊不只被做成了人皮鼓,还会被制成其他种种怪异恐怖的人骨法器;譬如腿骨会被制成叫做「冈令」的笛或号,吹奏出刺耳的高音而招神引鬼;眉心骨或头顶骨会被制成念珠,要串成一挂念珠得要108具头骨才能成就。更夸张的是人骨袈裟,雷顿寺就曾出土一件由400多个眉心骨制成的人骨袈裟。

而人骨法器中最有名的就是「嘎巴拉」,那是拿死人的头盖骨倒反过来制成碗,再以铜镶上去再鎏金,或者镶上白银,制成碗盖以后,专门用来盛那腥膻污秽的所谓「五甘露」(所谓五甘露就是粪便、尿、精液、经血和脑髓的混合物)来供养鬼神(密宗称这种鬼神为佛菩萨),或者用在灌顶和双修无上瑜伽时,收集喇嘛与明妃性交后流出来的淫液,称为俱种金刚菩提心,给受密灌的密宗弟子吃。

藏密人士会辩称这些人骨法器是取自有修为的喇嘛;事实上是以前在西藏,达赖喇嘛的私人经堂每年不定期地举行念「咒经」,据说恶名昭彰的监狱朗孜厦便随时提供活人作为「祭品」。这使得一些农奴的头盖骨、腿骨、整张的人皮、完整的童尸,成为喇嘛教活动场所的祭品;或经加工做成龙凤双胞胎头骨再包上人皮的小鼓(札玛汝)、人体大腿骨号(冈令)等,作为祭祀用的法器。

在莲花生把密教带入西藏之前,西藏是没有这些恐怖的宗教仪轨和法器的。莲花生来到西藏弘法,作法的时候为了迎请护法的鬼神,需要建立坛城,置办供品。莲花生将人头放置在架子上,将人的内脏、撑开的人皮铺在地上,将人血洒在骷髅堆成的金字塔上,用五肉五甘露混合的阿米打(人肉、象肉、马肉、狗肉、孔雀肉等五种肉混合的酒),来供养那些被莲花生所役使的鬼神。

其实西藏同胞本来并不接受这些的,莲花生这些恐怖的宗教仪轨和人骨法器,在当时的西藏吐蕃王朝引起了恐慌。有一位女性,具有先见之明,看清了莲花生带进西藏密宗的邪谬本质,曾带领西藏的贵族反对莲花生,她就是当时吐蕃王赤松德赞的妃子侧绷纱(巴赛南夫人)。她果敢的指斥:「这不是佛教的教法,是从印度进入西藏的罪恶。」侧绷纱还预言:「如果我们接受这个新教,王朝将不复存在。」果然公元841年,吐蕃王朝最后一个藏王朗达尔玛被西藏密宗信徒用箭射杀,土蕃陷入分裂;再经过数十年的内乱后,吐蕃王朝终于灭亡。

《大乘理趣六波罗蜜多经》卷3说:「或有外道断人命已,而取髑髅盛其饮食。或有外道裸形无耻以灰涂身。或有外道炭墨涂身,以人髑髅支节诸骨,以为璎珞花鬘镮钏身首庄严……以如是等外道邪法教诸众生;以口业故,无数众生至今愚迷不得解脱。」说的不正是喇嘛教吗?希望大家在聆听「阿姐鼓」这样动人却凄恻的音乐之余,也能了解那些喇嘛教治理下民众的悲情,因而有所警觉。

有什么想法,说两句吧